تفرد



نظریات یونگ

e.einalou, [20.10.16 22:03][forwarded from e.einalou]پذیرفتن ویژگیهای عاطفی هر دوجنس منابع تازه خلاقیت را می گشاید و به عنوان راه نهایی از تاثیرات والدین خدمت می کند. بعد از اینکه ساختارهای روان تفرد یافتند و پذیرفته شدند مرحله بعدی رشد می تواند روی دهد که آن را تعالی می نامند : گرایش فطری به سوی وحدت و یکپارچگی در شخصیت،یکی شدن تمام جنبه های متضاد درون روان.. عوامل محیطی مثل ازدواج ناموفق یا شغل ناکام کننده (ش ت عاطفی یا ش ت شغلی) میتواند مانع دستی کامل به خود شود. راه برون رفت از این مانع برقراری روابط باثبات و صمیمی و رسیدن به تفرد است. ... ادامه ...

فرایند ج ... – تفرد sepration - individuation ( حس کودک در ج ... از دنیای اطرافش ) را توصیف کرده است

این برآیند از ماه چهارم – پنجم زند ... شروع و در سه سال ... کامل می شود .وی چهار دوره را شرح داده است : 1- تمیز دادن differentiation - توانائی تمیز دادن خود از دیگران .2- دوره تمرین practicing period- طفل از راه خزیدن و برخاستن بعد در جریان راه رفتن به اکتشافات وتوانائی هایش به جدا شدن نائل می گردد.( از هفت تا ده ماه ... الی پانزده تا شانزده ماه ... )3- ... ... rochement - نیاز و تمایل به شرکت مادر در تجارب و مهارت های جدیدی که شناخته و ... ب نموده است ( از 16 تا 25 ماه ... ).4- استحکام censelidation - دستی ... به تفرد و نیل به درجه ای از ثبات عینی ( 25 تا 36 ماه ... ) مارگارت ماهلر برای رسیدن به ثبات شیء دو شرط لازم است: 1- کودک باید به ثبات شیء دست یابد. بدین معنی که حتی اگر اشیاء درجلوی چشم او نباشند، بازهم وجود دارد. (رسش شناختی پیاژه)2- کودک به یک اعتماد اساسی نیاز دارد. یعنی این حس که مادر فرد قابل اعتمادی است و هر زمان که نیاز داشته باشد، می تواند به مادر اتکاء کند ... ادامه ...

هدیه رایگان سایت عادت دستی

سلام به خوانندگان عزیز وبلاگ تفرد،همانطور که قبلاً اعلام مدتی است که وب سایت آموزشی ام به نام «عادت دستی » را راه اندازی کرده ام. این وب سایت به معرفی کتاب «عادت دستی » و محصولات آموزشی مرتبط با آن در حوزه رشد و توسعه فردی و سازمانی اختصاص دارد. کتاب «عادت دستی » به زودی وارد بازار خواهد شد. تمایل داشتم که بخشی از کتاب را زودتر از زمان انتشار در معرض دید علاقمندان قرار بدهم تا با مطالعه آن نظراتشان را به من منتقل کنند. به همین علت می توانید هدیه رایگان سایت عادت دستی را که همان فایل مقدمه کتاب است، از طریق لینک زیر دریافت بفرمایید.http://dastyabi.com/free-giftساجد متولیانمدیر وبلاگ تفرد و وب سایت عادت دستی ... ادامه ...

نظریات یونگ

e.einalou, [20.10.16 22:03][forwarded from e.einalou]پذیرفتن ویژگیهای عاطفی هر دوجنس منابع تازه خلاقیت را می گشاید و به عنوان راه نهایی از تاثیرات والدین خدمت می کند. بعد از اینکه ساختارهای روان تفرد یافتند و پذیرفته شدند مرحله بعدی رشد می تواند روی دهد که آن را تعالی می نامند : گرایش فطری به سوی وحدت و یکپارچگی در شخصیت،یکی شدن تمام جنبه های متضاد درون روان.. عوامل محیطی مثل ازدواج ناموفق یا شغل ناکام کننده (ش ت عاطفی یا ش ت شغلی) میتواند مانع دستی کامل به خود شود. ... ادامه ...

ساختارشکنی

گفت: باید بر این نکاتی که من می گویم تفطن پیدا کنی. گفتم: یعنی چه؟ گفت: به تاریخ و جامعه و معاصرت آن قدر استشعار نداری و در تفرد مانده ای. باز پرسیدم: یعنی چه؟ گفت: تو باید بر این موضوع به طور هدفمند وقوفی مشدد و مزدوج و تاریخ مندانه داشته باشی و این وقوف باید متقابلاً و متعاملاً باشد. شما باید ماهیتاً فیاض باشید تا بتوانید تاریخ را ملتهب و نباض بسازید. وگرنه نمی توانید اجتماعیّت و تاریخیّت را به طور متقابل و متعا و متعامل بشناسید. گفتم: این چه جور حرف زدن است؟گفت: تحت تاثیر مقاله ای که یکی از جامعه شناسان در یکی از رو مه ها چاپ کرده، قرار گرفته ام! "نقل از عملیات عمرانی زنده یاد عمران صلاحی" س.ن: چیزی که مشخصه اینه که مدیران و کارمندان کشوری و لشکری و خبرنگاران و مجریان صداسیما (حتی مجریان ورزشی) چند وقتیه به شدت به مقالات جامعه شناسی علاقه مند شدن. باور ندارین؟ پنج دقیقه اخبار ببینین. خدایا زبان فارسی را از شر مقالات جامعه شناسی و مسئولین و روشنفکران حفظ بفرما. آمین. ... ادامه ...

جهان امروز؛ پدیده بی اخلاقی و خشونت

ریشه های خشونت را به تعبیر هانا آرنت می بایست" از خلال انباشت تدریجی آسیبهایی جستجو کرد که مانع از ظهورِ زندگی مدنیِ مفید می شود" زندگی ای که بتواند بدون سلب تفرد و ِشهروندان آنها را با یکدیگر متحد کند و لذا به مروراین شیوه مرسوم یعنی خشنونت طلبی آیینه تمام نمای روح و جان انسانها شده و واجد لذتی برای دیدن هم گردیده است که وصف ناشدنی ست و البته سیری ناپذیر چون همین وضعیتی که در آنیم.......و به تعبیری .....گوش اگر گوش من و ناله اگر ناله تو .....آنچه البته به جایی نرسد فریاد است! ... ادامه ...

حقیقت آزاد و رها از هر بند و محدودیت

حقیقت مطلقست : هر چیز محدودی مجبور و اسیر در بند زمان و مکانست و ابتدا و انتهایی دارد و هیچ چیز محدودی نیست مگر اینکه شاهدست بر وجود نامحدود ( رابطه دیالکتیکی مفاهیم ) نا محدود رها از هر محدودیتی هست به همین دلیل می گوییم مطلق و لاقیدست و تنها نیروی حاکم بر او نیروی اطلاق ست که از خود او و برای او و عین ذات و وجود اوست نیروی اطلاق یعنی نیروی رها کننده از هر قید و بند مطلق اگرچه رهاست اما رهایی محض هم خود یک قید و اسارت است پس مطلق در اطلاق و لا قیدی خود نیز اسیر نمی ماند تا از رهایی رها شود و اینگونه است که تعین و تفرد می یابد و بعنوان یک موجود محدود جلوه گر می شود ( مطلق علی الاطلاق می شود ) و چون در لباس حدود وارد شد اسارت در حدود و قیود را تحمل نمی کند و با استفاده از نیروی اطلاق ، خودش را از محدودیت و قیود رها می کند و میل به مقام اطلاق محض می کند این داستانِ تکرار شدن مطلق است مطلقی که علی الاطلاق می گردد به این 4 مرحله زیر دقت فرمایید :1. مطلق ( رهایی محض )2. اطلاق از مطلقیت ( رها شدن از رهایی محض )3. مقید شدن ( اسارت )4. اطلاق از قید و بازگشت به مقام اطلاق ( بازگشت به رهایی از قیود ) ... ادامه ...

کاهش ارتباط کلامی خانواده های ایرانی از2 ساعت به 20دقیقه در روز

کاهش ارتباط کلامی خانواده های ایرانی از2 ساعت به 20دقیقه در روز عالیه شکربیگی امروز شنبه در گفت و گو با خبرنگار اجتماعی ایرنا افزود: این وضعیت به نوعی تفرد گرایی را در خانواده ها شکل داده است و اعضای خانواده در فضای مجازی فقط کنار هم هستند اما در عالم دیگری از گوشی های همراه خود استفاده می کنند و این در کاهش ارتباطات عاطفی بین زوجین هم تاثیر دارد. در حال حاضر به دلیل_کاهش ارتباط میان اعضای خانواده ها، نیازمند اجرای گفت و گوی ملی و ارتباط بین نسلی در میان خانواده ها هستیم. وی گفت: بحث اصلی ما درباره گفت و گوی ملی و ارتباط بین نسلی است تا بتوانیم مدت زمان ارتباط خانواده ها با هم و حتی اعضای آنها را افزایش دهیم چون ارتباط میان خانواده ها به شدت کم شده است. وی با بیان اینکه دغدغه و تلاش ما رفع مشکلات حوزه خانواده است؛ اضافه کرد: نهاد خانواده یکی از پایدارترین و در واقع بهترین و پراهمیت ترین نهادی است که همه ما در هر گروه سنی چه در دوران نوزادی، کودکی، نوجوانی، جوانی نقشی را به عنوان مادر، دختر و همسر ایفا می کنیم ولی متاسفانه این نهاد در حوزه علم کنار رفته است و در حوزه مسایل اجتماعی نیز توجهی چندا ... ادامه ...

خزش نرم آسیب های فضای سایبر در زیر پوست جوانان

جوانان ما به خاطر جذ ... ت های انکارناپذیر فضای مجازی، ساعت های طولانی را به تنهایی در فضای سایبر می گذراند و در عین این که از این تنها بودن و داشتن یک یار و همراه غیر حقیقی در فضای سایبر لذت می برد بعد از ... وج از این فضا رمقی برای پذیرش مسئولیت هایش در جامعه ندارد آشنایی با تهدیدها، آسیب ها، معایب و مضرات فضای مجازی و شبکه ی سایبر باعث می شود با اِشراف کامل و دقت نظر بالاتر و نگاه جامع تری نسبت به موضوع داشته باشیم و در وقت برنامه ریزی، طراحی و اجرای برنامه ها و فعالیت های مختلف دچار غفلت و اشتباه نشویم. بعضی از مهم ترین تهدیدات در فضای سایبر که هر کدام تهدیدی را بر زند ... بشر تحمیل کرده است می توان اینگونه برشمرد . رواج یافتن « تفرّد » وکاهش روحیه مسئولیت پذیری در بین جوانان . برنامه ریزیهای رسانه ای- فرهن ... جبهه غرب علیه جامعه ما، به خصوص جوانان ما، باعث تغییر در ذائقه ، نظام ارزشی و در نهایت تغییر در سبک زند ... جوانان ما شده است. این تغییر را به راحتی می توان با مراجعه به بسیاری از جوانان، صحبت ... با آنها و نهایتاً درک میل شدید آنان به «تنهایی» فهمید. جوان ما، به خاطر جذ ... ت های انکارناپذیر فضای ... ادامه ...

اگزیستانسیالیسم چیست؟

اگزیستانسیالیسم چیست؟ محمدامین مروتی رویکرد وجودی و غیر تاریخی: وجه تمایز اگزیستانسیالیسم از سایر نحله های فلسفی در وهلة نخست، غیر تاریخی بودن و در وهلة دوم، انسان مداری و صبغة وجودی (اگزیستانس) آن است. غیر تاریخی به این معنا که تاریخ فلسفه را کنار می گذارد و به تعبیری از صفر شروع می کند. چرا که دل مشغولی فلاسفه سابق، عمدتا هستی شناسی (جهان شناسی) و معرفت شناسی بوده است و دغدغة اگزیستانسیالیسم، احوال روحی انسان و جان شناسی به جای جهان شناسی. به همین دلیل اگزیستانسیالیست ها بر مسائلی نظیر اختیار و انتخاب و اضطراب و دلهره و خودکشی و مسئولیت، درنگ و تامل خاصی دارند. مسئلة آن ها این نیست که عالم و آدم از کجا آمده و به کجا می روند و جوهر و عرض و مقولات عشره و زمان و مکان چه هستند. آن ها به جای دنبال ... مفاهیم و معقولات مجرد، به مسائل ملموس و محسوس انسان پوست و گوشت و استخوان دار می پردازند. اصول اساسی اگزیستانسیالیسم : مصطفی ملکیان اصول اساسی اگزیستانسیالیسم را چنین اعداد می کند: 1-گزاف و بیهوده و بی معنی و نامعقول بودن جهان به دلیل بی پاسخ بودن این دو سؤال: الف- چرا جهان به جای این که نباشد، هست؟ ب- ... ادامه ...

primavera

wenn meine schmerzen schweigen, wer sagt mir dann von ihr? به سفر زمستانی گوش می دهم، در نخستین روز نوامبر و می نشینم تا از بهار بنویسم. بهار، نام میانیش بود. و انتهای زمستان بود که سر برآورد…آ ... ین روزهای زمستان. هنوز به آن راه می رفتم که می گفت: دلی که باری تا منتهای ممکن عشق رفته است و بازگشته، دیگر دوست نخواهد داشت آن چنان که شاید… دیگر به شوق نگاری خیز نخواهد برداشت یا از درد دوری و ... یاری به خود نخواهد پیچید. دیدمش به این خیال که چونان دیگرانی، لذت و سرمستی و ماجرای چند وقته ام خواهد بود، قطره ای از مادینه ی ابدی، هوایی از هلن، و همین. همین را همچنان خیال می ... آن وقت که دیدمش و سخن گفتیم، نشسته در کناره ی کتدرال گوتیک شهر، که محبوب ترین بانوی من است ایستاده در سراسر این سه سال. نشستیم و سخن گفتیم و گذاشتم که حیرانم کند: کدام دیوانه ای جز من در نخستین ساعات قرار عاشقانه، از ستیگماتا می گوید و از هنوز ممکن شدن قداست در عصر مرگ خدا؟ و با آن چشم های آبی روشن که دروغ بلد نبودند، ثابت می کند که وقتی از دغدغه تضاد تنان ... عشق و حب الوهی می لرزد، صادق است به تمامه؟ دیوانه ای بود به اندازه ی من، و بس بیش…این را همان اولین ساع ... ادامه ...

درباره فلسفه خوانی

به گمانم درباره ی چگونه خواندنِ مقالاتِ فلسفی، عادت ها و روش هایِ ’نادرستی‘ وجود دارند. به طورِ مشخص منظورم عادت ها و روش هایی است که باعث می شوند خواندنِ یک کتاب یا مقاله ی خاص هیچ گاه به انتها نرسد. بعضی توصیه هایِ مفید را در این باب خوانده ام، اما به تجربه برایِ جلوگیری یا محدود ِ این عادت ها که آن ها را معضلِ جدی هنگامِ مطالعه می دانم، چند نکته ی هنجاری ذکر کرده ام که تقریباً با همه ی آن ها درگیر بوده ام و هستم. تا نظرِ شما چه باشد؟ 1. باید نسبت به اه ِ کوتاه مدت مطالعه کرد. فعلاً قرار است با خواندنِ فلان مقاله یا کتاب، در امتحانی خاص شرکت کنم، یا تکلیفی مشخص یا شخصی را انجام داده باشم. فعلاً قرار نیست فهمِ نسبتاً دقیقی از آن مقاله یا کتاب داشته باشم، تا چه رسد به صاحب نظر شدن. 2. پیش از شروع به مطالعه ی مطلبی، زمانی ت را برایِ اتمامِ آن در نظر بگیرم. تعیینِ یک بازه ی زمانی و ضرب الاجل حتی اگر منجر به این شود که برداشتِ سطحی از مطلبِ مورد نظر داشته باشم، بهتر است از این که هیچ گاه به انتهایِ مطلب نرسم. اگر تعیینِ زمانِ ت مناسب نبود با محافظه کاری آن را با یک ضرب الاجلِ دیگر تمدید کنم. 3. در پی گیری ... ادامه ...

بررسی مفاهیم مشروعیت و کنش از دیدگاه ما وبر

سنخ شناسی وبر در بحث اقتدار و مشروعیت یکی از مباحث محوری جامعه شناسی است که در نوع خود تحلیلی بدیع و قابل اعتنا در این زمینه بود. این تحلیل البته به طور طبیعی با نقدها و تاییدهای زیادی نیز مواجه شد و بعدها شارحان وبر این مدل وی را برای تحلیل انقلاب ی ایران نیز به کار بردند به هر حال آنچه بدیهی می نماید تقدم فهم و درک مدل تحلیلی وبر بر نقد و یا تأیید آن است. در ادامه مروری گذرا بر دیدگاه وبر در این زمینه خواهیم داشت. ما وبر در آوریل ۱۸۶۴م در ای تورنیگ آلمان متولد شد. پدرش حقوق دان بود و به لذت های دنیوی علاقه داشت. بااین حال مادرش زنی بافرهنگ و به شدّت نگران مسائل فرهنگی و مذهبی ما بود و تا زمان مرگش رابطه فکری با او داشت. وبر در کودکی و نوجوانی اش، اغلب روشنفکران و مردان سیاست مهم زمانه اش مانند «دیتلهی»، «مومسن»، «زیبل»، «ترایچکه» و «کاب» را در پذیرایی های پدر و مادرش ملاقات می کرد. وی که از بنیانگذاران جامعه شناسی جدید محسوب می شود، مفاهیمی مانند، تفهم، تفرد پدیده های جامعه شناختی و تاریخی و فراغت از ارزش را وارد علم جامعه شناسی کرد. روش شناسی او از نوع تفهمی و د ت که با روش شناسی پوزیتیویستی ... ادامه ...

جلسه ۷۰- علم در زمان ظهور۱۳- اینکه «خزائن علم الهی» و «قائم بالأمر» است تحت اسم الظاهر در لفظ آمده، ولی درکش تاکنون تحت اسم الباطن مخفی مانده و در دوران ظهور به علم شهودی درک میشود

با سلام لینک فایل صوتی جلسه ۷۰، ۵ دی ۱۳۹۶ (25.7 mb صوت با کیفیت wma -صندوق بیان) ( ۷ ربیع الثانی ۱۴۳۹ق) لینک کمکی (33.81 mb صوت با کیفیت mp3 -سرور ابری پرشین گیگ) موضوع جلسه: - بحث علم در زمان ظهور (جلسه سیزدهم) اینکه «خزائن علم الهی» و «قائم بالأمر» است تحت اسم الظاهر در لفظ آمده، ولی درکش تاکنون تحت اسم الباطن مخفی مانده و در دوران ظهور به علم شهودی درک میشود. تمام آنچه تاکنون در لفظ امکان ظهور داشته و بیان شده، اما به حقیقت مصداقِ عینی اش ظهور نیافته و درک نشده و تحت اسم الباطن مانده، در دوران ظهور آن مصادیقِ عینیِ کمالاتِ توحیدی و ت و نبوّت هم از تحت اسم الباطن ظهور کرده و تحت اسم الظاهر قرار گرفته و برای عموم مردم آشکار میشوند، و به علم شهودی مورد معرفت مردم قرار میگریند. از جمله حقایقی که در نظام شناسی در لفظ بیان شده، اما درک حقیقتش برای مردم نشده، این است که معصومین (علیهم السلام) خزینه های علم و قدرت و اسماء الهی هستند، و خزائن علم الهی و خزینه ی عرشیِ تمامِ موجودات هستی تحت نظام ِ وجودیِ آنهاست. عرش الهی ظهورش به حقیقتِ نظامِ وجودی معصومین (علیهم السلام) در قیامت ب است. ایشان حامل و حاوی عرش اند. عرش ... ادامه ...

تحلیلی روانشناختی از حادثه پلاسکو

نویسنده: سید ساجد متولیان (مربی سازمانی و پژوهشگر حوزه بالندگی فردی و سازمانی) ویرانی بزرگتر از پلاسکو، ویرانی ای بود که در حوزه فرهنگ عمومی آشکار شد...رفتار جماعتی که میخواهند مرگ و ویرانی را از نزدیک ببینند و مانع امدادرسانی میشوند...سایتهای خبری و کانالهای تلگرامی و صفحات اینستاگرامی که فقط بالا رفتن بازدیدکننده، ممبر و فالوئر برایشان مهم بود...جریانهایی که دنبال بهره برداری از حادثه و تسویه حساب با رقبا هستند...افرادی که در شبکه های اجتماعی نفرت پراکنی می د که اینها یک سری کاسب سودجو بودند که خودشان اقدام به آتش سوزی د و حقشان بود...و جامعه ای که برای هیچگونه بحران و حادثه آماده نیست و معصومانه به دنبال معجزه است. تحلیلهایی از این دست که فاجعه در سالروز تولد مالک قبلی (که شد) اتفاق افتاد و آه آن فرد بود که دامنگیر نین این ساختمان شد نشانه ای از تفکر معصومانه و نگرش کارمایی جامعه به حوادث است.حادثه پلاسکو فرصتی بود که جامعه ایران بخشی از سایه های اجتماعی خودش مانند بی تفاوتی، سنگدلی، کاسبکاری، ویرانگری و ویراندوستی، انفعال و خوش باوری را ببیند و با آن مواجه شود. کارل گوستاو یونگ پایه گذ ... ادامه ...

سه حوزه ای که سازمان های ایرانی در پنج سال آینده در آن ها جدی ترین چالش ها را خواهند داشت

نویسنده: سید ساجد متولیان (مربی و پژوهشگر بالندگی سازمانی)سال ۱۳۹۵ در حالی رو به اتمام است که توافق هسته ای ایران با گروه ۵+۱ در سطح کلان منجر به دستاوردهایی همچون افزایش درآمدهای نفتی ت، بهبود روابط بین المللی و تسهیل تعاملات مالی و بانکی شد، اما به نظر می رسد تأثیر گشایش های حاصل شده از در سطح خُرد برای فعالین اقتصادی و صاحبان ب و کار چندان محسوس نبوده است. از طرفی مطابق برخی پیش بینی های انجام شده، انتظار می رود هشتاد درصد فعالین اقتصادی بین سال های ۹۴ تا ۹۶ از چرخه اقتصاد خارج شوند و بیست درصد باقی مانده فعالین اقتصادی با به کارگیری شیوه های جدید تولید، بازاری و فروش جای خالی هشتاد درصد فعالین اقتصادی خارج شده را پر کنند. وجود دارایی های ثابت غیر مولد، نداشتن دارایی های دارای ارزش افزوده اقتصادی، داشتن مطالبات مشکوک الوصول یا سوخت شده و تأمین منابع مالی از طریق اخذ وام از جمله عوامل حذف بنگاه های اقتصادی ناموفق است [۱].اما سؤال مهم تر این است که آن دسته از بنگاههای ب و کار و سازمان هایی که می توانند به بقای خود پس از این دوران ادامه دهند و از چرخه اقتصادی حذف نشوند (یا جزو بیست درصد باقی ... ادامه ...

شخصیت مرزی

(به اطلاعات اجمالی: borderline personality disorder, آی سی دی-۱۰ ... همه ... رشناسی تاکنون هیچ مطالعه ای نشده که میزان قطعی شیوع این اختلال را نشان دهد. اما به نظر می رسد در یک تا دو درصد از جمعیت وجود داشته باشد و در زن ها نیز دو برابر مردها شایع است. شیوع اختلال افسرد ... اساسی، اختلالات مربوط به مصرف الکل، و سوء مصرف مواد، در بستگان درجهٔ اول افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی، بیشتر از جمعیت عمومی است. به گزارش dsm-5، نرخ شیوع اختلال شخصیت مرزی در جامعه حدود ۱٫۶٪ تخمین زده می شود اما ممکن است تا ۵٫۶٪ افزایش یابد. نرخ شیوع این اختلال در خدمات بهداشتی و درمانی اولیه حدود ۶٪، افرادی که به کلینیک های بهداشت روانِ س ... ایی مراجعه می کنند حدود ۱۰٪، و بیمارانی که در بیمارستان های روانی بستری می شوند حدود۲۰٪ است. شیوع اختلال شخصیت مرزی در گروه های سنی مسن تر ممکن است کاهش یابد. تشخیص طبق dsm-iv-tr اگر بیماری از اوایل بزرگسالی لااقل پنج عدد از ملاک هایی را داشته باشد که در ج ... فهرست شده است، می توان تشخیص اختلال شخصیت مرزی را در موردش مطرح کرد. از بررسی های زیستی هم می توان برای تشخیص کمک گرفت، چنان که در برخی از بیماران مبتلا ... ادامه ...

چند حدیث قدسی

ب درآمد از دسترنج 21 رُوِىَ أنَّ حَوارِیىّ عیسى علیه السلام کانُوا إذا جاعُوا قالُوا: یا رُوحَ اللّه ِ جُعنا، فَیَضرِبْ بِیَدِهِ عَلَى الأرضِ - سَهلاً کانَ أو جَبَلاً - فَیُخْرِجُ لِکُلِّ إنسانٍ مِنهُم رَغیفَینِ یَأکُلُهُما، فَإذا عَطِشُوا قالُوا یا رُوحَ اللّه ِ عَطِشْنا، فَیَضْرِبْ بِیَدِهِ عَلَى الأرضِ - سَهلاً کانَ أو جَبَلاً - فَیُ ِجُ ماءً فَیَشرَبُونَ، قالُوا: یا رُوحَ اللّه ِ مَن أفضَلُ مِنّا؟ إذا شِئنا أطعَمْتَنا، وَإذا شِئنا سَقَیْتَنا، وَ قَد آمَنّا بِکَ وَاتَّبَعناکَ! قالَ علیه السلام: أفْضَلُ مِنکُم مَن یَعمَلُ بِیَدِهِ، وَ یـَأکُلُ مِن کَسْـبِهِ، فَصارُوا یَغسِلُونَ الثِّیابَ بِالکِراءِ. روایت شده است که حواریون حضرت عیسى علیه السلام هرگاه گرسنه مى شدند مى گفتند: یا روح اللّه گرسنه شده ایم. حضرت عیسى علیه السلام با دست خود به زمین، چه دشت چه کوه مى زد و براى هریک از حواریان دو گرده نان بیرون مى آورد، که آنها را مى خوردند و هرگاه تشنه مى شدند، مى گفتند: یا روح اللّه تشنه شده ایم و آن حضرت با دستش به زمین، خواه دشت یا کوه مى زد و آب بیرون مى آورد و حواریون مى نوشیدند. آن ... ادامه ...

محتوای ذهنی محدود

بخش های پایانی مدخل محتوای محدود در دانشنامه ی استنفورد را ترجمه ... و در این پست قرار می دهم (از دومین راهبرد تعیین محتوای محدود تا پایان مدخل). 5.2 راهبرد تفریق راهبرد تفریق (brown 1992) تلاشی است برای آن که با ملاحظه ی همه ی محتواهای باور یک فاعل و کم ... باورهایی که محدود نیستند از آنها، محتواهای محدود باور فاعل شناسایی شود. محتواهایی که باقی می مانند باید محدود باشند. دقیق تر، اگر محتوای باور من چیزی است که من باور دارم، آن گاه محتوای محدود باور من چیزی است که من باور دارم و مورد باور هر رونوشت ممکن ای از من است (احتمالاً در رده ای محدود از جهان ها). در اینجا من به جای «محتوای گسترده»، «محتوای متعارف» می گویم، زیرا پیش فرض راهبرد تفریق آن است که چنین نیست که همه ی محتواهای متعارف گسترده باشند. برای پی بردن به چرایی جذ ... ت این راهبرد می توانیم با ادراک حسی مقایسه ای انجام دهیم (همین مقایسه را با کنش نیز می توان داشت). ح ... ادراکی نگاه ... شخص به یک سیب را در نظر ب ... رید. می توانیم این ح ... را بر اساس آنچه شخص می بیند توصیف کنیم، همان گونه که می توانیم ح ... باور اسکار را بر اساس آنچه او باور دارد توصیف کنیم. د ... ادامه ...

هفت شگفتی عظیم در جهان فیزیک

ما به جایی رسیدهایم که که بدون حل برخی از مشکلات و مسایل فیزیک، نمیتوانیم در مورد حقایق و پدیدههای جالب و شگفتانگیز دیگر فیزیکی، اطلاعات بیشتری ب کنیم. برای درک مفاهیمی مثل خاستگاه و بنیاد جهان هستی، سرنوشت نهایی سیاهچالههای فضایی یا امکان سفر در زمان، نیاز داریم که بدانیم جهان هستی چگونه ادامهی حیات میدهد. ۱) جهان هستی چگونه ب است؟ ما به جایی رسیدهایم که که بدون حل برخی از مشکلات و مسایل فیزیک، نمیتوانیم در مورد حقایق و پدیدههای جالب و شگفتانگیز دیگر فیزیکی، اطلاعات بیشتری ب کنیم. برای درک مفاهیمی مثل خاستگاه و بنیاد جهان هستی، سرنوشت نهایی سیاهچالههای فضایی یا امکان سفر در زمان، نیاز داریم که بدانیم جهان هستی چگونه ادامهی حیات میدهد. هماکنون یک ایدهی خوب در ذهن ما هست که میتواند منتج به کشف حقیقت و بنیاد هستی شود. علم فیزیک در قرن بیستم بر پایهی انقلابهای دوگانهی مکانیک کوانتومی (تئوری ماهیت جسم) و نظریهی معروف اینشتین در مورد فضا، زمان و جاذبه معروف به نسبیت، بنا شده است. اما وقتی شما به دو تعریف نهایی از واقعیت دست پیدا میکنید زمانی که تنها یک واقعیت را موجود میبینید، این راضیکنند ... ادامه ...

بررسی حدیثی و ر جالی محمد بن سنان

فهرست مطالب: چکیده.......................................................................ص 2 مقدّمة........................................................................ص 3 خصوصیات موضوع.......................................................ص 4 راهی شناخت از طریق ... .............................................. ص 5 آرای علمای حدیثی وروای................................................ ص 6 اسباب تضعیف .............................................................ص 7 بررسی تضعیف محمد بن سنان.............................................ص 8 بررسی اسباب تضعیف.......................................................ص 9 تحلیل جاده بودن روایات محمد بن سنان....................................ص 10 تحلیل واژ معضلات..........................................................ص 10 بررسی کذاب بودن محمد بن سنان.........................................ص 10 وثاقت بن ثنان................................................................ص 11 راهی شناخت برای وثاقت.................................................. ص 11 -12 نظر خودم..................................................................... ص 13 کتاب نامه......................................................................ص 13 چکیده شخصیّت رجالی وحد یثی محمد بن سنان هرگا در کتب روای مراجعه شود می بینیم که نام محد بن سنان زیاد به چشم می خورد وعلما رجالی در اکثر کتب شان ازآن اسم بر ده اند امّا در مورد توثق وتضعیف آن اختلاف نظر وجود داردتعد ... ادامه ...

انتظارات مردم از دین

انتظار از دین انتظار از دین به معنای این است که دین پاسخگوی چه پرسشی از انسان است؟ چه نیازی از نیازهای انسان را تأمین می کند و باید از آن چه انتظاری داشت و چه انتظاری از آن بی جا و غیر منطقی است؟ در خصوص انتظار از دین اظهار نظرهاى متفاوتى صورت گرفته است. علت تفاوت‏ دیدگاه‏ها را باید در نوع نگرش آنان نسبت به پاسخ درون دینی و بیرون دینی دانست و در پاسخ بیرون دینی به تفاوت دیدگاه ها در مورد میزان ناتوانى انسان در ب سعادت دنیوی و یا ا وی. طبعاً تعریفى که هر یک از این دیدگاه‏ها از دین ارائه مى‏نمایند تحت تأثیر همین ناتوانى و انتظارى است که از دین برای تامین و جبران این ناتوانی دارند. هر چه توانمندی انسان در اثر پیشرفت علوم افزایش می یابد مشخص می شود که انتظارات گذشتگان از دین در اموری که خود انسان می تواند به آن دست یابد بی جا بوده و آنچه که ادیان در آن موارد مطرح می کرده اند جنبه دینی نداشته بلکه مباحث تاریخی و منطقه ای بوده است. در اینجا به تشریح مبانى چهار دیدگاه در خصوص انتظار از دین و مؤیدات هر یک از آنها مى‏پردازیم: الف) انتظار رفع اختلافات بشر: گروهى اظهار مى‏دارند که بشر به دلیل اختلاف‏ م ... ادامه ...

انتظاراز

انتظار از دین به معنای این است که دین پاسخگوی چه پرسشی از انسان است؟ چه نیازی از نیازهای انسان را تأمین می کند و باید از آن چه انتظاری داشت و چه انتظاری از آن بی جا و غیر منطقی است؟ در خصوص انتظار از دین اظهار نظرهاى متفاوتى صورت گرفته است. علت تفاوت‏ دیدگاه‏ها را باید در نوع نگرش آنان نسبت به پاسخ درون دینی و بیرون دینی دانست و در پاسخ بیرون دینی به تفاوت دیدگاه ها در مورد میزان ناتوانى انسان در ب سعادت دنیوی و یا ا وی. طبعاً تعریفى که هر یک از این دیدگاه‏ها از دین ارائه مى‏نمایند تحت تأثیر همین ناتوانى و انتظارى است که از دین برای تامین و جبران این ناتوانی دارند. هر چه توانمندی انسان در اثر پیشرفت علوم افزایش می یابد مشخص می شود که انتظارات گذشتگان از دین در اموری که خود انسان می تواند به آن دست یابد بی جا بوده و آنچه که ادیان در آن موارد مطرح می کرده اند جنبه دینی نداشته بلکه مباحث تاریخی و منطقه ای بوده است. در اینجا به تشریح مبانى چهار دیدگاه در خصوص انتظار از دین و مؤیدات هر یک از آنها مى‏پردازیم: الف) انتظار رفع اختلافات بشر: گروهى اظهار مى‏دارند که بشر به دلیل اختلاف‏ مکاتب و دیدگاه ... ادامه ...

چرا رسول خدا ص فرمود هیچ ی مثل من اذیت نشد و...؟!

یک سوال مهم : چرا رسول خداص فرمودند : حدثنا إبراهیم بن محمد بن یحیى وإبراهیم بن عبدالله بن إسحاق قالا ثنا أحمد بن محمد الأزهری ثنا محمد بن سلیمان بن هشام ثنا وکیع عن مالک عن أنس قال قال رسول الله صلى الله علیه و سلم ما أوذی أحد مثل ما أوذیت فی الله غریب من حدیث مالک تفرد به وکیع . الکتاب : حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء هیچ ی به اندازه من #آزار و ستم نکشید. ... 3607- 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ إِذَا أُصِبْتَ بِمُصِیبَةٍ فَاذْکُرْ مُصَابَکَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص- فَإِنَّ الْخَلْقَ لَمْ یُصَابُوا بِمِثْلِهِ قَطُّ. صادق علیه السّلام فرمود: اگر به مصیبتى گرفتار شدى، مصیبت رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله را بیاد آور، زیرا هیچ از مخلوقات مانند او دچار مصائب نشدند. ...فاعلم أن رسول الله )صلى الله علیه و آله( کان قوته الشعیر، و حلواه مر، و وقوده السعف، و إذا أصبت بمص ... ادامه ...